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趣味|石界中的天龍八部!

石頭譜 2019-11-18 15:53:12

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《天龍八部》


《天龍八部》是著名作家金庸的武俠代表作。著于1963年,歷時4年創作完成(部分內容曾由倪匡代筆撰寫),前后共有三版,并在2005年第三版中經歷6稿修訂,結局改動較大。小說以宋哲宗時代為背景,通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王國之間的武林恩怨和民族矛盾,從哲學的高度對人生和社會進行審視和描寫,展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷,其故事之離奇曲折、涉及人物之眾多、歷史背景之廣泛、武俠戰役之龐大、想象力之豐富當屬“金書”之最。“天龍八部”出于佛經,有“世間眾生”的意思,寓意象征著大千世界的蕓蕓眾生,背后籠罩著佛法的無邊與超脫。

本著更好,更廣,更加多元素,多元化,多視野,多融合,多起點的去弘揚中國傳統賞石文化為目的,小編特在《中國石譜網》的【中國好石頭】欄目中挑選了一部分“龍”為主題的奇石藝術品,進行了整合編文推廣,以食我們賞石文化的零碎!

第一部:《亢龍有悔》

“亢龍有悔”一辭出自乾上,讓我們也先看看傳統易學是怎么解釋的:

《象》的解釋是:“亢龍有悔,盈不可久也”。 《文言》的說法是:上九曰「亢龍有悔」何謂也?子曰:「貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也。」《文言》又說:“亢龍有悔,窮之災也”;“亢龍有悔,與時偕極”;“亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯圣人乎?知進退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!”

歸納上面這些解釋,有以下幾點:一是“盈不可久”;二是“貴而無位,高而無民”;三是“窮之災也”;四是“與時偕極”。

大體說來,以上的解釋,除了“無位”這一條以外,基本上還是貼題的。卦體六爻,每一個爻都有一個屬于自己的“位”,每一個“位”上也一定有爻,位是爻的題中應有之義,位與爻是密不可分的,乾卦上爻也不例外,只不過在卦體上這是一個高位,高到不能再高,但不是什么“貴而無位,高而無民”,假如用人事做比擬,那么初爻是“君位”,而上爻則是“民位”,從“位”上看這個爻,它的勢能最大,而承受的“壓力”則幾乎沒有。

“亢龍有悔”的根本原因不在于“位”,而在于“時”,所謂“與時偕極”就是說乾卦發展到上爻已經走到了盡頭,再也沒有發展的余地了,所以我們把這個階段說成是終結階段,好比動物臨近死亡,植物臨近干枯,盛時已逝,難免有悔。當然這只是就乾卦而言,如果知道乾卦還有一個“翹尾巴”的問題,知道乾之終正是坤之始,那么也可以把這個爻比喻為“種子”,我們知道,種子是一個舊植株的結果,但在一定條件下,也會成為一個新植株的開始。


第二部《飛龍在天》

原出自于《易經》,原句出自乾卦第五爻的爻辭."九五,飛龍在天,利見大人。”王弼注曰:不行不躍,而在乎天,非飛而何?故曰:“飛龍”也。如魚歸大海,自由馳騁,一說為表示左右 逢源。中國人歷來崇尚中、正,這在周易中表現得淋漓盡致。“飛龍在天”是重卦乾卦五爻的爻辭。在周易中,以八卦為基礎又兩兩重合而構成六十四重卦,又稱復卦。重卦乾由上下兩個乾卦重合而成。它的卦形由六根陽爻組成。爻是要從下往上數,而陽爻又以九代稱,故從下數第五爻稱九五。九五之爻在上乾卦中居于中的位置,稱“得中”,而且從總卦來看,它處于奇數的位置,陽爻處于奇位稱“得正”,故九五爻既“得中”又“得正”,從其所處位置來看,就是大吉大貴之位。所以它的爻辭是飛龍在天,以龍飛在天上,對應于人事便是說事物處于最鼎盛時期。如果用于開創王業則指能夠稱帝王。故有“九五之尊”之說,源于此。

第三部《見龍在田》

見龍在田,象術語。中國古時天象家為了便于觀測,將主要星座分為28星宿,其中又以7個1組分為東西南北四象,分別稱為青龍(東)、白虎(西)、玄武(北)、朱雀(南)。青龍七星又稱為龍星。每年春季,龍星從田間地平線升起,此稱之為“見龍在田”,夏季運行至中天,稱之為“飛龍在天”,秋季下墜,稱之為“亢龍有悔”。從坤變乾,陽長到二爻,卦變為臨,九二在臨卦互震里,震為龍,龍出現在地表之上,故為“見龍在田”。千里馬遇見伯樂才會身價百倍,潛藏的“龍”,先要向具有龍德的人學習真本事。

在現代社會,一個人在工作崗位上已經顯露才干,要學會等待和尋找我們命中的“貴人”出現,尤其重要的是當貴人出現時,我們要認出來,千萬不可錯過。從張良圯上逢黃石公來看,這里還有一個考驗的過程。黃石公一共試了張良三次,一試張良,讓他撿鞋。這是試張良是否能忍住少年人常有的浮躁之氣,同時也是試張良是否有敬老的善心。有此善心,便查做天下事。二試張良,橋頭等待。這是試張良是否是有心人,只有有心人才會干大事。同時也在試的堅韌程度,才給故意讓張良一次次遲到,一次次挨罵,才可能使張良在第三次起得特別早,處于一種完全等待狀態,這時傳給他兵書,便可領會。張良經受住了黃石公三次的考驗,所以他成功了。

第四部《龍戰于野》

龍戰于野為坤卦第六爻龍為陽,此爻為陰,故龍戰指陰陽交戰。城外為郊,郊之外為野。玄黃,分別指天、地之色。天地為最大的陰陽,其血玄黃,是指陰陽交戰流出了血,說明此爻是兇爻。喻人事,則為上下交戰,至于死傷流血的情形。三國后期,高貴鄉公曹髦司馬昭交戰的故事,正可與此爻爻義相通。出自《周易·坤》:“龍戰于野,其血玄黃。”“龍戰于野,其血玄黃”的字面大意為:“蒼龍七星宿即將來臨,陰陽之爭將引發激烈的戰爭。”

三國時期的魏國,是一代英杰曹操所建立的,在三國中是最強大的。誰知,曹氏子孫不肖,后來的魏國竟成為司馬氏的天下。到魏主曹芳當政時,司馬氏實際上已經操縱了大權。司馬師帶劍入殷,一切政事都由他決斷,根本不把曹芳放在眼里。曹芳氣憤不過,下密沼誅殺司馬氏。誰知,事不機密,反而被司馬師廢了他的王位。司馬師因篡位不到時機,只好另立曹髦為新王。這位曹髦是魏文帝的孫子,原先被封高貴鄉公的爵位,如今做了皇帝,倒想有一番作為。那知,司馬氏控制了整個朝政。司馬師死后,司馬昭自封天下兵馬大都督,處處挾制高貴鄉公,篡權的野心日益顯露,以至天下無人不知。“司馬昭之心路人皆知”的成語,就出自此處。

眼見司馬昭的專橫,曹髦是恨在心里,但又怕司馬昭的權勢,只好作《潛龍詩》一首,以泄不滿。詩曰:傷哉龍受困,不能躍深淵。上不飛天漢,下不見于田。播居于井底,鰍鱔舞其前。藏牙伏爪甲,嗟我亦如然。一位名叫賈充的官吏知道后,馬上向司馬昭告發了此事。司馬昭一聽,詩中將他比喻成魚鰍黃鱔,惱怒萬分,立刻身帶寶劍隨從,直入宮殿。當著百官大臣,厲聲責罵曹髦,公然威脅說:“你曹髦是不是想作第二個曹芳!”曹髦回到后宮,痛哭一天。終于下定決心要鏟除司馬昭。他召來王經、王沈、王業三位大臣合謀。王經勸告他,要以魯昭公討伐季孫氏不成,反被流亡的史事為鑒。可是,曹髦表示,寧死也不能讓司馬昭猖獗了。于是,曹髦召集兵士三百人,要去誅殺司馬昭,王經死諫也不聽,而王沈、王業則投靠司馬昭,當了叛徒。還不用司馬昭動手,曹髦就被司馬昭的手下殺死,王經與三百兵士也—一慘遭殺害,血流遍市。

第五部《神龍擺尾》

降龍十八掌之一。易經:履卦:履:履虎尾,不□人,亨。創“降龍十八掌”的那位高人本來取名為“履虎尾”,好比攻虎之背,一腳踏在老虎尾巴上,老虎回頭反咬一口,自然厲害猛惡之至。后來的傳人嫌《易經》中這些文縐縐的卦名說來大不 順口,改作了“神龍擺尾”。

此式為降龍十八掌中最后一式救命殺招.往往敗中取勝,無往不利.用于劣勢反撲.錯步旋身,雙腳踏玄位,沉肩.右掌自右腋下發出,取敵丹田,左頸,協下要穴.。

多暗示,強者都會有最后一擊,暗藏在關鍵之時,同時也是代表一種試的意思!

第六部《堅冰》

降龍十八掌第十六式易經:坤卦初六:履霜,堅冰至。《象》曰:“‘履霜,堅冰’,陰始凝也。馴致其道,至‘堅冰’也。”氣走任脈,行會陰曲骨中極關元石門氣海陰交神闕水分下脘建里中脘上脘巨闕鳩尾中庭膻中玉堂紫宮華蓋璇璣天突廉泉承漿.上行至手少陰心經極泉青靈海靈通里陰郄,凝于手掌神門穴.此式為降龍十八掌中至陰一招。足踏坤位。手處命門。心中守空字訣,以無意之意發掌,忌狠辣霸道,殺敵于無形。

第七部《雙龍取水》

“雙龍取水”包含著離卦和乾卦,是陰陽雙及之兆。此招由下而上的攻敵之術,與飛龍在天相為反生,是一種敗中求勝之道。

“雙龍吸水”就是兩股“水龍卷”,“水龍卷”俗稱“龍取水”,是一種出現在溫暖水面上的龍卷風,上端與雷云雨相接,下端延伸到水面,一邊旋轉一邊移動,景象蔚為壯觀;而其危險程度也很高,內部風速可超過每小時200公里。

雙龍取水,簡單來說就是一掌雙式,陰陽無極。在《射雕英雄傳》里,這一招比“老頑童”周伯通的獨門絕技左右互搏威力還大,攻勢一分為二,看似平常,但功力與身法瞬間倍增,殺敵一個措手不及。

第八部《損則有孚》

損則有孚:出自損卦,損就是不利的方面,和益卦相反。辭曰:“損,有孚”孚就是信用,辭曰:“自上至下謂之損”本句是說雖然守了信用但卻沒辦成好事。此招出招和飛龍在天相似,自上而下,然損卻接益,辭曰:“自下至上謂之益”,變招猶如異軍突起,讓人防不勝防。


下面為

降龍十八掌的引用介紹

1、亢龍有悔:降龍十八掌中最常使用的一招,取意于周易中的乾卦,乾代表天,辭曰:“亢龍,有悔”是說亢龍(飛向盡頭的龍)雖然當世無敵,但力終有盡時,力盡則悔,悔不可及。所以洪七公教導郭靖亢龍有悔,盈不可久的道理,此招重悔不重亢,后盡無窮。 

2、飛龍在天:降龍十八掌中的一招,同樣源于周易。辭曰:“飛龍在天,利見大人”,飛龍即翱翔在天空的龍,飛龍在天,看盡世事,所以能發現大人(有道德的人)。這一招由上勢下,借慣性傷人,正如飛龍借有德者而揚名,威力奇大。

3、龍戰于野:取意于周易中的坤卦,坤者為地,辭曰:“龍戰于野,其血玄黃”,野在這里作為平地講,玄指黑色,其血玄黃是說血改變了應有的顏色。按古代的思想,龍上在于天,中潛于淵,下見于田。“龍戰于野,其道窮也”指的就是龍處在了不該處于的位置,他的力量同時也被激發了出來,出這招一般在于危難之時的奮力一博,正因為沒有退路,所以此招才無所不辟! 4、潛龍勿用:源于坤卦,辭曰:“潛龍勿用”,龍潛于淵,其志難測,所以不可用。此招勁收于內
凝而不發,但若有敢試其鋒芒者,必受其殃。

5、利涉大川:源于同仁卦,同人既是同志,辭曰:“同人于野,亨,利涉大川,利君子貞”有好朋友聚集起來,暢通無阻,所以去危險的地方也變得安全了。此招表面平平無期,實質上力聚于掌,正如好友的聚集,難凝而易散。如中此招,必定全身筋脈盡碎,死的苦不堪言!

6、鴻漸於陸:出于漸卦,漸指婦女,辭曰:“鴻漸于陸,其羽可用為儀”大雁降到平地上,他的羽毛可以被婦女用來裝飾。此招之用,在一個巧字,藏巧于拙,用羽為儀。

7、震驚百里:出于震卦,震就是雷,辭曰:“震驚百里,不喪匕鬯(鬯:一種酒)”本來是說一個人雖然被嚇了一跳但連酒也沒撒掉,但光從名字來理解的話就是說雷電莫大的威力了。這一招生勢雖震人,但對高手卻作用不大。
8、神龍擺尾:本名履虎尾,出入履卦,履既踏,辭曰:“眇能視,跛能履,履護尾,咀人”意思是說人瞎了一只眼睛還能看見東西,瘸了一條腿還能走路,但是如果不小踏上了老虎的尾巴,就會被它吃掉。這招專攻背后之人,勁道奇猛,實為降龍十八掌的救命絕招。

9、時乘六龍:出自乾卦,辭曰:“時乘六龍以御天”自古傳說五岳為中華靈氣之所在,每岳各有神龍鎮守,加以姬黃帝(就是軒轅黃帝)之應龍,是為六龍。六龍齊出,王道浩然,其勢之大,蓋地鋪天,為降龍十八掌最有王道正氣的一招。

10、密云不雨:出自乾卦,辭曰:“密云不雨,時或有風”雨云很多了但不下雨,那是由于在等待著刮風。此招不在于密云不雨,密云不雨只是力量的積累,而真正的殺手卻在時或有風上,風聲(時機)一起,敵人便萬劫難逃了。

11、損則有孚:出自損卦,損就是不利的方面,和益卦相反。辭曰:“損,有孚”孚就是信用,辭曰:“自上至下謂之損”本句是說雖然守了信用但卻沒辦成好事。此招出招和飛龍在天相似,自上而下,然損卻接益,辭曰:“自下至上謂之益”,變招猶如異軍突起,讓人防不勝防。

12、履霜冰至:出自坤卦,辭曰:“履霜,堅冰至”踩到了霜,就應該想到大冰雪要來了。這招招如其名,初時似柔弱無力,但如敵人膽敢進招,就如暴雪突降,后勁無窮。 13、羝羊觸藩:出自大壯卦,辭曰:“羝羊觸藩,贏其角”兩只羊角力,贏的用的是它的角。這招用途不是很好解釋,大概是說要用有力點來傷敵。但“羝羊觸藩,不能退,不能邃。”運用不當相信會反受其害。

14、見龍在田:出自坤卦,辭曰:“見龍在田,大貞”就是說看見龍在田中會有好是發生。這一招掌力霸道異常,為降龍十八掌最強的一招,取名見龍在田,既是說一掌打去,敵人完蛋大吉。
15、突如其來 “突如其來”就是在“得勢”的瞬間出招。此招關鍵在于對“勢”的理解,不懂得奪“勢”就不能發揮降龍掌法的真正威力。
16、或躍於淵 這招施為之前要先提一口氣,然后以氣化掌,左掌前探,右掌嗖的從左掌下穿了出去,直擊對手小腹。是屬于一種至剛至陽的正面攻勢。
17、 抵羊觸藩:這一招乃是和身術出的一式,意欲以掌力內功和著全身的體重,以快速的步伐 ,讓敵人避無可避射無可射,其姿態就如一只受到刺激的羊一樣,不顧一切地想沖出柵欄,威力相當驚人。
18、雙龍取水“雙龍取水”包含著離卦和乾卦,是陰陽雙及之兆。此招由下而上的攻敵之術,與飛龍在天相為反生,是一種敗中求勝之道。


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